華胥在雷澤踩到一個大腳印
傳說裏他的來歷從一個腳印起頭。母親踩上去，回家就有了身孕，十二年後生下他。
華胥氏是雷澤邊上的部族之女。她在澤畔看見一串巨大的足跡，好奇踩了上去，身上起了感應。懷胎十二年，在成紀生下一個孩子，人的頭臉，身子像蛇也像龍。族中的老人說這是雷神的種。
他長大的年代沒有屋，沒有火種留存的辦法，沒有可以傳話的記號。人住在樹上與洞裏，餓了摘果、渴了掬水，遇到猛獸就跑。這是他接手的攤子，也是他往後一輩子要動的那一塊。
洪水之後，山上剩下兄妹兩個人
傳說裏有一場淹沒天下的大水。水退之後，人煙斷了，只有他與女媧留在崑崙山上。
兩人是兄妹，成婚在人倫上過不去。他們把這件事交給天：各推一扇石磨從山的兩側滾下，磨盤在谷底合成一副，就算天允。磨盤合了。又有一說是兩人各燒一堆火，煙在半空絞成一股。
成婚之後他們用泥捏人，或者說繁衍出後代，天下重新有了人。這段傳說在漢代的畫像石上刻得清楚：兩條蛇身交纏，一個手持規，一個手持矩。規畫圓，矩畫方，規矩兩個字的來歷就在這幅圖上。
都於陳：把散在野地的人收攏起來
他選了宛丘一帶落腳，就是後世的陳。這是傳說裏第一座有名字的都邑。
宛丘地勢高，四面有水，旱不絕流，澇不沒頂。他把附近部族請來同住，分成九個部，設六個佐官分管。人聚在一處要吃飯、要分地、要排先後，這些事在山洞裏不成問題，聚成邑就樣樣是問題。
他做的第一批決定都是分：分地界、分職事、分族屬。分完之後爭執少了一半。上古傳說裏的聖人多半以發明留名，他留下的東西一半是器物，一半是這種看不見的分寸。
結網罟、養犧牲：先把吃飯這件事辦妥
他看蜘蛛結網，照樣子用葛藤與麻搓繩結網，教人下水捕魚、入林捕獸。
網一出來，捕獲的量翻了幾倍。魚一次撈上幾十條，吃不完的養在圈起來的淺水裏。獸捉來活的不殺，圈在柵欄裏餵養，等到要用時再取。這批圈養的牲畜叫犧牲，他因此得了庖犧的稱號。
有了餘糧，人才有工夫做別的事。他往後那些發明 —— 書契、樂器、卦象 —— 全建在這一口飯上。傳說把他排在三皇之首，理由不在八卦，在網罟。
制嫁娶、正姓氏：他把人分成一戶一戶
婚姻在他之前沒有規矩，男女相聚相散，孩子只認得母親。他定下了聘與娶。
他規定成婚要有媒，要送聘。聘禮用兩張鹿皮，稱儷皮。這兩張皮的意思在儀式，不在價值：東西送出去，兩家就有了往來，孩子生下來有父有母，族屬記得清。
同時他正姓氏，同姓不婚。這一條在當時看是禮，在後世看是保住了血脈的健康。人有了姓，有了戶，才談得上族與國。他自己定的姓是風。
- 結網罟：仿蜘蛛結網，以葛麻搓繩織成，教民漁獵，捕獲量翻了幾倍。
- 養犧牲：捕來的活獸圈養備用，庖犧之號由此而來。
- 制嫁娶：成婚須有媒有聘，聘禮用兩張鹿皮，稱儷皮。
- 正姓氏：定姓別族，同姓不婚，他自己以風為姓。
- 造書契：以刻記代替結繩，事情記在木上，可以留存查對。
- 以龍紀官：春官青龍、夏官赤龍，一年四時各有專責的官長。
結繩記事走到了盡頭那一天
在他之前，人靠繩結記事。大事打大結，小事打小結，一根繩掛在樑上。
繩結記得住數目，記不住內容。一個結代表一頭牛還是一次會盟，過了幾個月連打結的人自己都想不起。部族之間交換東西，兩邊各拿一根繩對數，數目對得上，事情對不上，爭執就從這裏起。
他改用刻契：在木片上劃道，一件事一道，形狀不同。木片可以剖成兩半，兩家各執一半，日後合起來對縫。到這一步，過去的事開始能夠留下來，往後的事開始能夠約定。
仰則觀象於天，俯則觀法於地
八卦不是坐在屋裏想出來的。他先看了很久的天，又看了很久的地。
他看日月的升沉，看星辰移位的次序，看雲起雲散的形狀。低頭看山川的走向、水流的分合、土色的深淺。再看鳥獸身上的紋路與各種地形適合長什麼。近處取自己的身體，遠處取眼前的萬物。
看了這許多，他要找的是一樣東西：能不能用少數幾個記號把這些變化裝進去。答案是能。他畫了一長橫與兩短橫，一個代表剛，一個代表柔。三畫疊成一組，可以排出八種，八卦成形。
傳說還說有龍馬從黃河裏出來，背上負着圖，他照着圖畫卦。這一說與仰觀俯察的說法並存。兩說的分別在於這套東西是自己看出來的，還是天送下來的。畫出來的八個符號一樣。
八個符號，各管一樣看得見的東西
後人編了一首歌訣記卦形：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
乾三畫都是長橫，取象於天；坤三畫都斷開，取象於地。震像一隻仰着的盂，是雷；艮像倒扣的碗，是山。離中間空着，是火；坎中間實着，是水。兌上面缺一道，是澤；巽下面斷一道，是風。
八個記號兩兩相重得六十四卦，這一步在他之後由周文王完成。他留下的是那八個底子。用三畫裝下天地雷風水火山澤，這件事的難處在減，不在加。
- 乾與坤
- 乾三畫皆連，象天，為純陽；坤三畫皆斷，象地，為純陰。一組定出全局的兩端。
- 坎與離
- 坎中滿象水，離中虛象火。水火兩樣是上古之人日夜要應付的東西。
- 震艮巽兌
- 震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤。四者合前二組，把天地間的動靜收齊。
- 落到籤意上
- 第19籤說「其中爻象能參透」，要參的是這八個底子，不是外面那層吉凶。
以龍紀官，作瑟三十六弦
他在位的年頭裏還辦了兩件事：把官名編成一套，把樂器造出來。
他即位那年有龍出現，於是以龍紀官：春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。一年四時各有專管的人，農事、祭祀、征伐、儲備分開來辦。這是傳說裏最早的一套官制。
樂器方面他削桐為瑟，張三十六弦，作曲名《駕辯》。上古的樂不為娛人，用在祭祀與聚會上，一群人跟着一個節拍動作，心就齊了。他懂這個道理，樂器造出來就派了這個用場。
- 生於成紀
母華胥履雷澤大人跡而孕，十二年生，人首蛇身，長於雷澤一帶。
- 洪水之後
與女媧滾磨為誓成婚，重立人煙，漢畫像石刻二人執規矩交尾之形。
- 都於陳
定都宛丘，立九部設六佐，分地界、分職事、分族屬。
- 教民漁獵
結網罟以佃以漁，養犧牲以充庖廚，得庖犧之號。
- 定禮正姓
制嫁娶之禮，聘以儷皮；正姓氏，同姓不婚；造書契代結繩。
- 始畫八卦
仰觀天象俯察地法，近取諸身遠取諸物，畫成八卦以通神明之德。
- 葬於陳
在位百餘年而崩，葬於陳。後世稱太昊伏羲氏，列三皇之首。
收場：他葬在陳，八卦留給了後面的人
傳說裏他在位一百一十年。死後葬於陳，陵在今日的淮陽。
他生前沒有把八卦講完。那八個符號放在那裏，怎麼相重、怎麼推演、怎麼繫辭，是後人的事。周文王在羑里被囚的七年裏把八卦重為六十四卦，孔子一輩人作傳解說，這套東西才成了《周易》。
一個人畫出底子，隔了一千多年才有人把它用起來。第19籤定為中吉，中吉的分寸就在這裏：東西是好東西，見效卻要等，急不來。
籤詩四句的出典：乾三連與潛龍勿用
四句從卦形起，落到爻辭，再落到參透兩個字。順序就是學《易》的順序。
首句「乾卦三連號太陽」說的是卦形。八卦取象歌開頭一句就是乾三連，三畫都不斷開，是純陽之卦。太陽在這裏指老陽，是陽氣到頂的那一爻位，與天上那顆日頭是兩回事。
第二句「潛龍勿用第一章」出《周易》乾卦初九爻辭：潛龍勿用。《文言》解作龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名。龍已經是龍，位置在最底下，時候沒有到，動不如不動。
第三句要人去參爻象，第四句才給出百福駢臻大吉昌。順序寫得清楚：先看懂，後得福。中吉籤把好處放在末句，前面三句全是功夫。
- 《周易·繫辭下》「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地……於是始作八卦」，畫卦一事所本。
- 《周易》乾卦初九與《文言》「潛龍勿用」，《文言》釋為龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名。第二句所出。
- 八卦取象歌「乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷」，首句「乾卦三連」用此。
- 《史記·三皇本紀》與《帝王世紀》華胥履跡而孕、都於陳、結網罟、制嫁娶、以龍紀官、作瑟三十六弦諸事所出。
抽到第19籤的人，可以從伏羲身上讀到什麼
中吉籤。底子已經打好，第二句寫着勿用兩個字。
問時機的，這支籤主等。潛龍勿用不是說這條龍不行，是說位置在最底下，動了要吃虧。伏羲畫出八卦，隔了一千多年才有人推成六十四卦。手上東西是好的，時候未到就先收着。
問學業與問技藝的，第三句是路子。爻象要參透才有第四句的百福，順序不能顛倒。想抄近路的人抽到這支，該把近路的念頭放下，回頭把底下那幾層補齊。
問開創的，看他做事的次序：先結網解決吃飯，再定婚姻姓氏立起規矩，末了才畫卦。從吃飯到符號，一步都沒有跳。要辦一件大事的人，第19籤給的是這個排序。